Среди писателей и поэтов советской эпохи, подвергшимся гонениям и преследованиям, а то и уничтожению, были и те, кто не только подыгрывал власти, но всегда в своем творчестве полностью стоял на большевистских позициях.

Об одном из них – Демьяне Бедном, пойдет речь. В эпоху Гражданской войны Бедный был единственным деятелем литературы, который занимал в стране положение, равное по значимости и влиянию большого правительственного чиновника. Он был приятелем многих большевистских вождей тех лет и даже жил вместе с ними некоторое время в Кремле. Д.Бедный являлся единственным литератором в течение первых десяти лет существования советской власти, получивший за свои заслуги орден Трудового Красного Знамени. Он вошел в сознание читателей как рабочий поэт и художник «деревенского пролетариата».

В своем творчестве Д.Бедный использовал разнообразные формы поэзии, но основными жанрами все-таки были сатирический и патетический. Сочинения его не отличались ни глубиной содержания, ни блеском формы, являясь, в сущности, изложением политических лозунгов, обличенных в стихотворную форму басен и сказок. Несмотря на это, эпоха Гражданской войны 1918-1920 гг. и последующее десятилетие создали исключительную известность Д.Бедному в широких массах рабочих и беднейшего крестьянства. В особенности большим успехом пользовалось его творчество в Красной армии.

О популярности поэта в 20-е годы говорит тот факт, что общий тираж его книг за послеоктябрьское десятилетие (не считая многочисленных листовок и брошюр, издававшихся в годы Гражданской войны без выходных данных) составил свыше 2-х миллионов экземпляров (больше, чем у Маяковского, Горького и Пильняка вместе взятых). Поэзия Бедного идеально соответствовала целям и задачам большевиков, видевших в литературе лишь образную форму политической пропаганды. 

В ноябре 1936 года в Московском Камерном театре, возглавляемом А.Таировым, была поставлена до тех пор незаконченная опера Бородина «Богатыри». Она была оркестрована и инструментирована дирижером театра Александром Метнером (братом Николая Метнера, известного композитора и пианиста), а либретто написал заслуженный пролетарский поэт Демьян Бедный. В «Богатырях» Д.Бедный вывел героев русского народного эпоса – сказочных богатырей Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алешу Поповича в резко отрицательном, карикатурном виде. Спектакль уже был принят и одобрен комитетом по делам искусств. Но на беду представление посетил Молотов и, просмотрев один акт, демонстративно встал и уехал. Таирову передали. Что перед отъездом он бросил лишь одну возмущенную фразу: «Безобразие! Богатыри ведь были замечательные люди!» 

«Богатыри» были, конечно, немедленно запрещены. Камерный театр и сам комитет по делам искусств подверглись жестокому разносу за «отсутствие политического такта в изображении прошлого нашего народа». Инцидент с «Богатырями» было приказано обсудить и проработать на специальных общих собраниях во всех театральных и музыкальных учреждениях Советского Союза. 

Вскоре последовал новый удар. На этот раз написанная в декабре 1937 г. басня «Борись или умирай» была отправлена на рецензию самому Сталину. В письме на имя Д.Бедного, посланном в «Правду», вождь назвал басню «литературным хламом». Санкции последовали незамедлительно. Демьян Бедный, вчера еще знаменитейший пролетарский поэт, был низвержен с высоты сразу же на самое дно. Он был исключен из партии (восстановлен лишь посмертно в 1956 г.), затем его выгнали из Союза Писателей, лишили квартиры. В течение 4-х лет писателю запрещено было печататься, на книги его было наложено табу. Нигде не работавший Д.Бедный жил исключительно продажей книг из своей библиотеки. Будучи страстным библиофилом, писатель являлся обладателем прекрасного книжного собрания, правда, немалая часть которого была из экспроприированных библиотек. Ожидая каждый день своего ареста, опальный писатель сжег практически весь свой архив, включая частные письма. Каким чудом он избежал ареста – это долго оставалось загадкой для москвичей. И хотя с началом Великой Отечественной войны Бедному было разрешено заниматься литературной работой, вновь подняться на ноги он уже не смог до своей смерти в мае 1945 г.

Следует заметить, что еще задолго до этих событий Д.Бедный подвергся весьма резкому остракизму. Так, в декабре 1930 г. постановлением секретариата ЦК ВКПб был осужден ряд стихов поэта. Ему вменялось в вину огульное охаивание России и всего русского. Напомнили ему и те его сочинения, где имели место упоминания имени Троцкого (последнее встречалось весьма часто), высланного из ССР в 1929 г. К этому же времени следует отнести прекращение изданий любых материалов, касающихся вопросов антисемитизма. Все эти запреты коснулись целого ряда произведений писателя, изданных до 1930 г. и изъятых цензурой из всех мест пользования.

Правда, несмотря на это, Бедный был участником 1-го Всесоюзного съезда писателей в Москве в 1934 г. и даже был избран в состав президиума (37 человек, председатель М.Горький). Но и на съезде он подвергся критике со стороны Н.Бухарина, выступившего 29 августа с обширным докладом о состоянии советской поэзии. Краткое ответное выступление Д.Бедного, полное обид и упреков, было обращено к тем, кто забыл его литературные заслуги перед революцией и пост революционным периодом. В эти дни среди участников и москвичей гуляла довольно сальная и едкая эпиграмма Геннадия Фиша на Д.Бедного:
Большой живот
И малый фаллос –
Вот все, что от него осталось!

Во второй половине 50-х годов, когда началась реабилитация жертв сталинских репрессий, в букинистических магазинах стала изредка появляться каким-то чудом сохранившаяся опальная литература. В числе прочих книг, приобретенных в этот период, мне попалось первое однотомное собрание сочинений Д.Бедного, изданное в 1923 г. издательством «Крокодил», когда вышло многое из того, что было запрещено, и что не переиздано и по сей день. Для меня наибольший интерес представляли вошедшие в этот однотомник две поэмы, касающиеся еврейской темы: «Каиново наследство» И «Земля обетованная».

Поэма «Каиново наследство», созданная в 1919 г. и призванная дать бой антисемитизму, пользовалась колоссальным успехом в 20-е годы – годы массового революционного подъема, особенно среди еврейской молодежи, пожалуй, не меньшим, чем «Дума про Опанаса» Багрицкого и «Повесть о рыжем Мотеле…» Уткина, вышедших несколько позже, во второй половине 20-х годов. Поэма «Каиново наследство» написана типичным для Д.Бедного стилем, где весь сюжет характеризуется намеренным примитивизмом. Но в то же время мы наблюдаем обычную для писателя плакатную резкость композиционных приемов, где любимейшим для автора является противопоставление «старого» и «нового», «хорошего» и «плохого», «отживающего свой век» и «вновь зарождающегося общества». Начинается поэма с обращения к простому люду, адресуя ему свой труд:
Москвичам и киевлянам,
Всем рабочим в городах, 
Всем родным моим селянам -
Слово правды о «жидах». 

В первой части своей поэмы, названной автором «Дурман», совершая краткий экскурс в русскую историю, поэт довольно резко разделывается с последней.

Были царства. Нет их ныне,
Все смешались рубежи.
Русь, кичливая в гордыне,
Чем кичилась ты, скажи?
Ты в лесу необозримом
Град-Москву, глухую выть,
Нарекла ты «Третьим Римом»,
«А четвертому не быть!»
Подвязавшись рваным лыком,
И за лыко ткнув топор,
То с псалмом, то с пьяным гиком
Ты стремилась на Босфор.
Ты, косневшая веками 
В рабской доле, в нищете,
Грозно двигая полками,
Что несла ты на щите?

И далее:
«Соль земли» и «свет вселенной»
Жвачку старую жуя,
Ты в спесивости надменной 
Презирала все края.

В период Гражданской войны значительно усиливается антисемитский настрой в массах, где коммунисты и их идеи ассоциируются с еврейским засильем.

«А, хваленая свобода?»
«Без двуглавого орла?»
«Не жидовская ль порода
Нынче силу набрала?»
Комиссаром жид Иудка,
Обжидовлена Москва.
Стародавняя погудка
И знакомые слова».

Далее в своей поэме Д.Бедный описывает страшные картины погромов, прокатившиеся по России в дни «свободы 1905 года», погромов, инспирируемых властями, внушающих темной и забитой массе, что во всех ее бедах виноват «жид».

На убогие домишки
Прет погромная орда,
Плачут старцы и детишки,
От убийц бежать куда?
Мать с рассеченною бровью,
Плач раздетой детворы…
Человеческою кровью 
Обагренные дворы.
Женщин вырванные груди…
Оскверненные тела.
- Гей вы, русские вы люди,
Это ваши, что ль, дела?

Немалую роль в разжигании юдофобского настроения в России играла левая печать (Суворин и пр.), что особенно наглядно сказалось во время ритуального процесса Бейлиса в Киеве в 1913 г. Автор не обходит стороной этого позорного судилища, напоминая читателю о нем в своей поэме.

Суд состряпали нелепый,
Подогнали свод статей.
Мол, жиды – народ свирепый,
Пьют на Пасху кровь детей.
И в итоге:
Городили мы горожу,
И опять по злой судьбе –
Вышло так, что сами в рожу
Наплевали мы себе.

Значительная часть поэмы – это, по сути, история взаимоотношений двух народов, где красной нитью прослеживается основная концепция автора, что не русский народ враг евреев, враг у них – общий. Это купец и лавочник. Помещик и капиталист, царь и его свита. Они враги всего трудящегося пролетариата. Отсюда и конец поэмы, звучащий как «Интернационал».

Все – славяне и татары,
Венгры, немцы и «жиды» -
Боевые коммунары,
Мы сомкнем свои ряды.
И семьей одной великой
Общей спаяна судьбой, 
С мироедской черной кликой
Поведем последний бой.

С 1920 г., когда стали стихать бури Гражданской войны, Д.Бедный начинает планомерную атаку на религию. Здесь следует особенно отметить поэму «Земля обетованная», созданную в марте 1920 г., в которой традиционный эпизод исхода евреев из Египта передается в плане снижения стиля и пародийной «русификации» фабулы.

Расскажу я по-своему всей Россее
Об Аароне и Моисее.
Вот были мужики:
Настоящие большевики.

Автор применяет приемы травестирования: за еврейской оболочкой скрывается русская действительность. В конце поэмы действуют иудейские меньшевики и эсеры Елдат и Модат, анархисты, спекулянты на манной крупе («манна небесная»), жандармы и даже бронированная колесница. Все это введено в поэму не только в сатирических, но и в дидактических целях.

«Но из Библии все же почерпнем мы урок:
Пусть былые ошибки послужат нам впрок».

И далее:

«Если дрогнете вы, как евреи когда-то,
Слабость духа в беде обнаружив ту же,
Ваш конец будет многим похуже!»

Нет смысла пересказывать всю поэму, являющуюся типичным образцом классовой сатиры, где неотъемлемым атрибутом является социальная, политическая, злободневная актуальность. Конечно. обе поэмы, собственно, как и почти все, что было создано Демьяном Бедным, носит иллюстративный характер, но это искупалось искренней убежденностью автора в своей правоте.